不要把古琴音乐的民族性，无谓地牺牲了
琴这个东西，说它是音乐可以，说它不是音乐也可以；因为向来弹琴的人，就不肯把琴看作一种艺术；说它是合乎道的，应该拿来修身理性，导养延年的。这话固然玄妙一点，但是琴确实与其他音乐，有点不同，它的声音直接与心灵发生关系，所以弹琴的时候，无不心气和平，听琴的时候，也无不神志安定；这种效能，绝不是其他音乐所可办到。它的曲操，在人的方面，必定要能发出一种情感，在物的方面，也必定要能写出它的情态；若并无所表现，单是声调抑扬，音阶铿锵，使人听了悦耳，那在琴家就说这是时腔俗调，不足为重了。所以愈高古的琴曲，初听时愈觉并不好听，必定要听的耳力程度，逐渐加高，（自然弹的也须要高手）那时就能感觉到意味深长了。琴学里面最流行的故事，就是伯牙弹琴，子期能听出他志在高山，志在流水，这种境界，在琴上是确有可能，我们不要把它当作其他神话去一概抹煞的！
以上琴的优点，大概说了，再说它的缺点，一般人所认定的，总以为琴的难学难精，听的又难懂，因之不能普及，是它的缺点一。琴的声音太小，不便与其他种乐器合奏，尤其是不能参加盛大的音乐会，是它的缺点二。但是在我们看来，凡是一种高尚的专门艺术，无不难学难精，外行难懂；若是人人易知，人人可能，便只算是初民粗浅的娱乐，儿童幼稚的游戏，不成其为艺术了。即如西洋高尚的乐曲，在音乐会演奏出来，能得一般听众，完全赞赏，我是绝不敢相信。再如社会最流行普遍，莫过于评剧，但是戏院子内满座的人，除掉看看小旦的面孔身段，以及丑角的噱头，花脸的杀进杀出而外，能够专心致志欣赏皮簧唱工的，我想也就难得有几分之几。所以这个问题，应当向民众音乐智职方面去研究解决，琴是不负责任的。至于它的音量过小，却比较成为缺点，但我们应当知道，琴的声音，本来就是一种静美；譬如流水松风，虫吟鸟语，因为声音幽静，方能使人发生美感；所以琴如果在深房密室夜深人静时弹之，并不嫌其音小。至于不宜与众乐合奏，这是它的特性使然，天下事不能求全，音乐会里出风头，也只好让胡琴，小提琴之类去竞赛了。
其实这两点即认为琴的缺点，也并非无法补救。古时曾有家丝户诵的说法，琴学何尝不曾普及过，这就因为古人琴曲如虞舜《南风歌》，蔡邕所集的琴操，每曲均只寥寥数句，所以人人可学而能。现在若不求高深，取琴谱中有词之谱，如《陋室铭》、《凤求凰》之类去学一点，又岂有难学之理。既经学会一二曲，再去听琴，自然就都能懂了。再说我们为保存推广这件古乐起见，要去先做点宣传工作，使大众得以认识，那么我们也不必去参加什么音乐大会，现在有了无线电播音，什么困难问题，都有相当的解决了。
临了，还有几句话说，现在有些音乐家对于中乐，总说是乐曲过于单调，乐器过于简陋，乐谱太不完全，毫无音乐价值，非加以改良不可；这话我们固然是相当承认的，但希望他们不妨预先学学琴，看看琴的内容，究竟如何，然后再去改良中乐，比较似乎有把握一点；免得糊里糊涂，只知道抄人家的旧卷，结果还是不如人家，徒然把我国音乐的民族性，无谓地牺牲了！
摘自1937年查阜西先生创刊之琴学专刊《今虞》琴刊
彭祉卿（公元1891年—公元1944年）名庆寿，字祉卿，庐陵人，现代琴家。他承袭家学，又师从琴家杨时百，精通琴道，近代以来极受推崇的名曲《忆故人》，即是彭氏家传琴曲，由彭祉卿由家传《理琴轩旧谱》中整理出来，广传于世间。
彭祉卿精通《渔歌》，故被称为“彭渔歌”。公元1934、1935年间，他曾和查阜西、张子谦共创“今虞琴社”，对近代琴文化的发展，作出了很大贡献。
彭祉卿、查阜西、张子谦，合称“浦东三杰”。
（资讯来源：彭祉卿 古琴人）
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