古有伯牙摔琴，为何没有摔其他乐器的？
关于中国传统文人的知音情怀这一点，明代文学家冯梦龙如此说道 ：“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。”
千百年来，中国文人所渴求的，无非是意趣相投的知己。其实不止于中国文人吧，几乎每个人都渴望能有一个“知音”相伴。
这种交情无关身份与利益，无关权势与目的，是精神上的平等与互助。
这里就有一个问题让人百思不得其解：子期死了，伯牙为何非得“破琴绝弦”“终身不复鼓”？
不只伯牙，历史上的琴人因琴友亡故而绝弦不弹者不乏其人。琵琶、古筝等其他乐器也有情志相投者，他们为何没有伯牙这样决绝的举动？
高山流水知音少，不是知音不与弹。这不得不从古琴特有的知音情结谈起。
首先，古琴是一门严肃的音乐艺术，寄托着古人天人合一、征道崇圣的神圣信仰。
其次，琴人们多具有凌俗高洁、凛冽孤傲的个性，他们视古琴为高尚人格的表征，将之作为超越世俗、寄托志向的首选乐器。嵇康孤高傲岸、耿介刚正，一生与琴为友，看中的就是古琴清高超拔的品格。他不以俗世权势为尚，追求“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”的逍遥和自由，古琴是他含道独往、弃智遗身、思想得以寄托的最好器物。
再次，古琴是弹奏艺术，更是一门驰骋想象的听觉艺术，对听琴者要求很高，遇到一个好的知音很难。
明代琴家冷谦在《琴声十六法》中指出，琴人只有充分地发挥想象，才能“弦与指合”“指与音合”“音与意合”，到达浑然天成之境。
所以说俞伯牙是幸运的，他遇到了钟子期。这种知音的相遇，使得鼓琴听琴不在仅停留在技艺层次上，而是进入了更高一层的倾诉和理解的精神境界。
所以，正是蕴含在《俞伯牙摔琴谢知音》这背后的人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾打动了一代又一代的文人，这，便是编织绵延不断的传统知音情结。
何为知音？何为觅知音？小编是这样理解的：
知音——知心达意之人。
觅知音——中国文人的宿命情结。
愿我们都能在漫漫人生路上遇到那个“知音”……
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