孔子一生不仅高举“仁学”的旗帜，更为了“兼济天下”而奔波于列国之间，不知疲倦地游说诸侯。即使陷于“绝粮，从者病，莫能兴”的处境，面临生命的考验，他也以“知其不可而为之”的执著，奋进不止。但他生不逢时，命运多舛，与“复礼”相联系的“仁”学，终因有悖于历史发展的规律而被时代所弃。然而，“兼济天下”的品格贯穿于孔子的一生，据《孔子世家》记载，他临死时歌曰：“泰山坏乎，梁柱摧乎，哲人萎乎！”他哀叹的何止是自身生命的终结，更在于天下“莫能宗予”。“兼济天下”是孔子一生最可贵的品格，它流传千古，彪炳史册，影响久远。
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孔子兼济天下的品格，也如春风化雨般地浸润了中国古代琴家的心灵，化为一种“天下兴亡，匹夫有责”的历史责任感。尽管中国古代琴家中，极少有仕途得意、高官厚禄者，大多是失意潦倒的未出仕文人，他们很难通过介入社会积极参政，去实现治世安民的宏伟理想。然而很多琴家却始终将“兼济天下”作为自己人格修养的座右铭，他们以天下为己任，忧世忧民，并将这种崇高的爱国之情化为一首首动人心弦的琴曲，如琴乐中出现了《泽畔吟》、《屈原》、《屈原问渡》、《吊屈原》、《屈子天问》、《搔首问天》、《离骚》等一系列有关屈原的作品。在人格修养方面屈原深受孔子的影响，他忠贞于自己的祖国，充满强烈的忧患意识。为了楚国的利益，他呼号，他探索，他追求，为了实现他的理想，“虽九死其犹未悔”。屈原执著求索的爱国之情，引起后世许多琴家的强烈共鸣，于是他们用琴音谱写了一首首忧国忧民之作，其中以晚唐琴家陈康士创作的琴曲《离骚》最为杰出。这首琴曲“依《离骚》以次声”，即大体按照屈原《离骚》的诗境创作而成。全曲前半部分多次变化出现“内美”的主题，它在琴的低音区缓缓跳动，旋律深沉、哀婉，蕴有感慨叹息的意味，仿佛使人感受到一颗忧患的心灵在沉重地搏动：![](http://oss.guoqinwang.com/img/2022/0825/67ceebbfd37427cff949d02ebc85983b.png "\")
而全曲还出现另一“远逝”的主题，其乐句两次向上进行达到高处，随即又跌荡而下，表现屈原几经挫折，仍然执著追求的慷慨之情：
谱例2
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如果说陈康士创作的琴曲《离骚》，以其深邃的音乐内涵成为古琴乐曲中最具代表性的爱国乐章，那么产生于明初的《苏武思君》，则以悲壮感人的歌词与沉郁苍劲的旋律的浑然结合，以及调性色彩的丰富变化，成为一首充满浩然正气的琴歌佳作。回顾历史悠久的古琴音乐，这些表现强烈忧国忧民之情的琴曲、琴歌是很多的，诸如《潇湘水云》、《古怨》、《金陵吊古》、《杜将军歌》、《小胡笳》、《大胡笳》、《胡笳十八拍》……还有据诸葛亮文章谱写的《前出师表》、《后出师表》，据杜甫诗创作的《兵车行》，据岳飞词谱写的《精忠词》，据文天祥诗作曲的《正气歌》等等。这些作品，无论是对国土沦亡的感伤，对忠贞气节的讴歌，或者是对民生疾苦的同情，对民族团结的憧憬，莫不发轫于琴家“兼济天下”的品格。尽管创作上述这些作品的琴家，几乎都未入仕，但他们无不以天下为己任，其中尤以宋末琴家汪元量最具代表性。
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汪元量，号水云，既是当时著名的诗人，又以善琴而供奉内廷。公元1276年，元兵攻陷临安，掳恭帝及后妃属员等三千人北上，汪元量亦在其列。北行途中，他写下一首首“感慨有气节”的诗篇，如“钱塘江上雨初干，风入端门阵阵酸。万马乱嘶临警跸，三宫垂泪湿铃鸾。童儿空想追徐福，厉鬼终当灭贺兰。苦议和亲休练卒，婵娟剩遣嫁呼韩”。倾诉了“亡国之苦，去国之戚”，今人悲楚不能卒读！据记载，汪元量曾两次携琴去狱中探望文天祥。第一次是1280年中秋，他为文天祥弹奏《胡筛十八拍》，借悲愤哀怨的琴音，抒发三宫妇女流落胡地的悲哀。第二次是同年10月，他在狱中弹唱了专为文天祥创作的《拘幽十操》，琴音悲怆元郁，撼人心弦，文天祥亦仰天长啸，倚歌和之。在国难当头之时，尽管汪元量作为一个地位卑微的宫廷琴师，不可能弃琴从戎，慷慨请缨，但他胸中涌动的凛然正气，使他借助琴音尽泄国破家亡之恸。后来忽必烈闻其名，召他入宫侍琴，他“鼓《一再行》，浸有（高）渐离之志，惟苦无便可乘”，最后他漂游于吴、越、赣、湘等地，沦作道士，人们“莫测其去留之迹”。可见像汪元量这样未出仕的琴家，依然怀着“天下兴亡，匹夫有责”的强烈责任感，忧国忧民，追求人格的自我完善。
参考文献：刘明澜《孔子的理想人格与
中国传统琴乐的文化底蕴》
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