用古琴的方式打开孔子学琴的故事，每一首琴曲都有特别的意义......-国琴网-古琴网-古琴行业门户网站

用古琴的方式打开孔子学琴的故事，每一首琴曲都有特别的意义......

国琴网 2022-09-12 0 0

公元前551年孔子出生在春秋时期的鲁国陬邑（今山东省曲阜市），孔子，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县）。中国著名的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。但他同时也是一位杰出的琴家，但这似不为人所注意。有关孔子在琴学方面的言行，主要可见于《论语》，其事迹大多载入《史记·孔子家语》。

相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

孔子一生与音乐、尤其是琴乐有着不解之缘。他曾问乐于苌弘，学琴于师襄，会鼓瑟、吹笙、击磬，并根据它们表情状物。一生酷爱弹琴唱歌，向别人学习唱歌，非常认真，反复练习，一定要能同别人一起和唱才罢休。学《韶》乐，如醉如痴，以至“三月不知肉味”。周游列国时，在陈、蔡间断粮受困，仍“弦歌鼓舞，未尝绝音” 。逝世前7天，还为自己唱悼歌。

孔子评述《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，从感情内容着眼；比较《韶》、《武》，则从内容和形式两方面着眼，认为《韶》乐“尽美矣，又尽善也”，而《武》乐，则“尽美矣，未尽善也”。主张内容和形式的统一，称内容为“质”，形式为“文”，以为重质而不重文就粗野，重文而忽视了质就空洞，文和质结合适当，所谓“文质彬彬”才是最理想的。注重音乐在治国安邦中的巨大政治作用。曾说：“移风易俗，莫善于乐；安上治邦，莫善于礼”。“礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”

孔子还提出，音乐要为“仁”服务，乐要配合礼，达到教化的目的。有“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”及“兴于诗，立于礼，成于乐”等名言。重视音乐教育。以音乐作为教育课程“六艺”之一，列诗歌、弹琴为学生的必修科目。学生子游曾将音乐用于教育他所管理的人民，因而深受孔子的赞赏。

孔子音乐思想，散见于《论语》、《礼记》等书籍，后经孟子、荀子等人整理，形成了系统的儒家音乐理论，在2000余年的封建文化中成为音乐、美学理论的主流，影响极大。孔子还曾编过一部《乐经》，可惜已经失传。现存琴曲《龟山操》、《将归操》、《获麟操》、《猗兰操》等，相传为其所作。

获麟操

获麟者，鲁哀公十四年，西狩大野，叔孙氏之车子鉏商获麟焉，折前足，载以归。叔孙以为不祥，弃之郭外，使人吿孔子曰，麕而有角，何也。孔子往观之曰，麟也，胡为来哉。反袂拭面，涕泪沾襟。叔孙闻而取之。子贡问曰，夫子何泣也。孔子曰，麟之至也为明王出也。出非其时而害，是以伤焉。故作获麟操。噫吾夫子幽愤不时之叹，此心其何然乎哉。

鲁哀公十四年，在野外狩猎。叔孙氏捕获一麒麟，载回后发现麒麟的左前腿断了，以为不详，就弃之于野。孔子听说后非常悲痛，慨叹祥兽乃为明主而出，却为人所害。于是作琴曲《获麟操》，借此比喻有德之士生不逢时，而不为人所用的遗憾。

文王操

孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” （《史记》卷四十七《孔子世家》）

孔子跟师襄学弹琴，先学了一支曲，反复练习了十几天还不停。师襄对他说：“这支曲子你已经学会了，再学一支新的吧。”他答道：“还不行。我仅仅学会了弹这支曲子，还没有把握技法啊！”于是又专心致志地练了几天，师襄对他说：“曲子的技法你已掌握得相当准了，可以学别的曲子了。”孔子说，我还没有体会把握到曲子的志趣和神韵呢，还是让我再练几天吧。又过了些时候，师襄对他说，你己经领会了志趣和神韵，可以学新的曲子了。孔子又认真地说：“我还没有悟出作曲家是个什么样的人啊。”于是仍就弹练。

师襄在旁边认真地听后说：“听你的琴声，我好像看见有个人在严肃地思考，快乐地抬头遥望而怀念着远方。”孔子兴奋地说：“我已经体察到作者的为人，黑黑的面孔，高高的身材，两眼仰望远方，一心想着以德服人，感化四方。除了周文王，还有谁能作出这样旷达的曲子呢？”师襄听了，又吃惊，又钦佩，向孔子行了个礼，高兴地说道：“一点儿也不错。我的老师传授这支曲子时说过，此曲名叫文王操，你对音乐的理解太正确了！”为准确理解和把握琴曲的深邃内涵，孔子孜孜以求，堪为典范。

碣石调·幽兰