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首图讲座︱“八音雅乐”系列之“丝类”：左琴右书（8月5日）

国琴网 2023-08-05 1 0

文人四艺，琴棋书画，琴居首位。古琴一张，一般长约三尺六寸五分，暗合一年三百六十五天；琴身上面拱圆，下面平坦，象征“天圆地方”；十三个徽位，象征了一年十二个月外加一个闰月；五弦外合宫、商、角、徵、羽五音，内合金、木、水、火、土五行；文、武二弦，象征君臣之恩；古琴底板上有大小两个音槽，称为“龙池” “凤沼”，上山下泽，有龙有凤，象征天地万象。小小古琴，构造竟有了宇宙之宏阔气象。

古琴示意图（出自顾梅羹《琴学备要》）

早在先秦时期，古琴就被文人士大夫们赋予了很高的功用与价值，其内涵也日渐丰富深广。尽管古琴音量不大，音域却很是宽广，其音沉静悠远、古朴含蓄，与历来中国文人特有的内敛自守、朴素雅静的气质甚是契合。

“君子以琴书自娱”，在古人眼里，读书明理与弹琴悦己同等重要，即君子要使内在的生命获得愉悦，不但要读书明圣贤之道，而且要弹琴以达到内心的和谐。

东汉仲长统的《乐志论》的“弹南风之雅操，发清商之妙曲。逍遥一世之上，睥睨天地之间”。东晋陶潜的《归去来辞》“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧” 。南宋黄干的《论琴》“人之此心和平仁厚，真与天地同意，则南风之奏，亦何异于舜之乐哉” 。隋王绩的《答冯子华书》“蓬室瓮牖，弹琴诵书，优哉游哉，聊以永岁”。唐刘禹锡《陋室铭》中也要置琴，“可以调素琴，阅金经”。还有苏轼向往的生活是：“几时归去，做个闲人，背一张琴，一壶酒，一溪云。”

对于君子来说，除了陶冶情操，古琴还可以来传情达意，追求心之所慕——《诗经·周南·关雎》云：“窈窕淑女，琴瑟友之”。琴瑟和鸣，更是不离不弃、相谐相和的象征，《诗经·小雅·棠棣》云：“妻子好合，如鼓琴瑟”。《国风·郑风·女曰鸡鸣》云：“琴瑟在御，莫不静好”。司马相如以一首琴曲《凤求凰》深深打动了才女卓文君，结为伉俪，他们的爱情故事也成为千古佳话。

古琴泛音如天籁，有一种清冷入仙之感；散音松沉而旷远，则同大地；按音吟猱余韵、缥缈多变、细微悠长，时如人语，时如人心之绪，称为天地人三籁。美妙的琴音易得，但知音难觅，伯牙“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”的琴音只有钟子期明了，于是子期死，伯牙便摔琴绝弦，终身不再鼓琴，因为世上再没有知晓他心意的人。

高超的琴技固然能让人“如听仙乐耳暂明”，可是如果你认为古琴的艺术表现力只能通过古琴的弹奏来实现，那可就有失偏颇了。自远古时期直至宋代，琴歌都是古琴艺术中极为普及的一种表现方式。比如，《史记·孔子世家》中说孔子是“于三百五篇皆弦歌之”；在东汉蔡邕所著的《琴操》中，有歌诗五曲，即周之弦歌，其中的“十二操”“九引”以及“河间杂歌”，都是援琴而歌的；唐代陈子品《夏日游晖上人房》诗云“山水开精舍，琴歌列梵筵”；北宋朱长文在《琴史·声歌》中有言“古之弦歌有鼓弦以合歌者……盖古人歌则必弦之，弦则必歌之”。

因此可以说，在宋代及宋代之前，琴歌一直与琴曲并茂，而传世至今的古琴曲中，也是有一半曲目都带有唱词。古琴代表了古典音乐的精华，诗词是古典文学的精华，而“琴歌”是这两种文化艺术形式的有机结合。

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