为落实院长大和尚在今年新生第一课中："把佛法的弘扬与社会主义核心价值观、与中华优秀传统文化和一切优秀文化结合起来"的指导思想，南海佛学院古琴社团于2024年1月19日上午9：00在E6-101阶梯教室举行了第四季“古琴雅集”。

佛音为“圆满”音

其说法恰如其分 微妙玄奥

琴人学艺亦是追求此境界

时值岁末

南海佛学院古琴雅集之“圆满音”

供养全体师生 龙天护法

愿一切悉得圆满

本次雅集由胡谭珠老师主持，并邀请到了陕西女子古琴社社长唐卡老师、陕西女子古琴社常务副社长王婧老师、西安音乐学院中国琴学研究室基地教师孙葆澄、陕西民族管弦乐学会会员张登杰老师，与南海佛学院音乐系师生及古琴社成员，共同奏雅乐，悟佛音。

01.《钟颂》

真空法师

是曲《钟颂》，当沉静肃穆，

奏出古刹闻钟之庄严，晨钟暮鼓之悠远。

02.《佛颂》

真空法师与大众合奏

称念诸佛名号，祈求加被，

音声与佛声，声声相映，心心相应。

03.《神人畅》

胡谭珠老师

相传帝尧祭祀天地时，上天派了一位神人下凡，传授给帝尧一首琴曲，在祭祀完成之后，帝尧记录下此曲。因是神人所传，故命名为《神人畅》。

由胡谭珠老师演奏的琴曲《神人畅》，音韵清莹透亮，节奏鲜明，瞑目聆听，上古祖先祭祀神明时围火而舞的情景好似历历在目，天人合一的观念得到了充分的体现。

04.《韦编三绝》

唐卡老师

《韦编三绝》表达的内容是孔子每日读书锲而不舍。孔子在晚年的时候，钻研《周易》，每日苦读，深思其中的奥妙，不知觉中将串联竹简的牛皮绳都翻断了，故而有了“韦编三绝”的成语。

此曲由陕西女子古琴社社长。诗人、作家，琴者，唐卡老师演奏，在演奏《韦编三绝》的时候仿佛带我们进入了无尽的思考中，身体微倾，烛光摇曳。这是智慧与灵魂的交融，是思想翱翔在天地之间的旷达感。

05.《满江红》

贤淳法师

“莫等闲，白了少年头。”是古琴曲中最具代表性的琴曲，此曲苍劲、悲壮，曲调淳厚有力，节奏稳健，抒发了激愤、昂扬和壮烈的情绪。清幽古朴，似作者的内心独白、悠悠轻叹，寓意万古。后半段基本上是前半段的重复，乐曲在悠远的泛音中渐止，最后在微弱的散勾六中戛然而止。乐虽止，但一股浩然正气犹在空间回荡。

06.《鬲溪梅令》

李晴

《鬲溪梅令》收录在宋代词人姜夔所写《白石道人歌曲》一书。作者在序中曾说“丙辰”冬从无锡归来，作成此曲，借以寄托自己的心情，表达对往事的追忆。

好花不与殢香人，浪粼粼。

又恐春风归去、绿成阴。玉钿何处寻。

木兰双浆梦中云，小横陈。

漫向孤山山下、觅盈盈。翠禽啼一春。

07.《关山月》

陆鹏

《关山月》是中国古琴曲，原谱见于清代毛式郇《龙吟馆琴谱》，经王燕卿传谱，后收录于《梅庵琴谱》。曲子短小，但曲风古朴大气，有伤别之意，音韵刚健而质朴，气魄宏大，抒壮士之情怀，真挚感人，富有浓厚的北地音乐风味。

08.《忆故人》

艾雨田

古琴曲《忆故人》，用琴声表达了对故人的深切思念。曲谱载于《今虞琴刊》彭祉卿先生的传谱。琴曲中运用了“吟、猱、绰、注”的演奏手法，乐曲深沉感人、委婉低徘，意境萧然。被视为古琴曲蜀派的典型代表曲目之一，百年来始终保持着经久不衰的艺术魅力。

09.《寻隐者不遇》

孙泽智

《寻隐者不遇》是唐代诗僧贾岛的作品。此诗首句写寻者问童子，后三句都是童子的答话，诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描绘得淋漓尽致。在琴曲里则变成一首轻快活泼的小曲。泛音与诗中的童趣颇合、乐句末的几个绰又增加了山林气息。

10.双琴合奏《普庵咒》节本

—王婧 孙葆滢 张登杰

声部设计：李村老师

《普庵咒》有很多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交。

本曲由王婧老师、孙葆澄老师，张登杰老师采用双琴合奏，由木鱼和磬作为伴奏乐器，造成了一种古刹闻禅，庄严肃穆的气氛。

11.古琴古谱昆唱

《如梦令》《减字木兰花-琴》

陈芙格玥

“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”这首词是现存李清照《如梦令》词的两首之一，此调创调之作是五代后唐庄宗李存勖的《忆仙姿》，此曲搭配上“启口轻圆、收音纯细的”昆腔，唱出了“水磨调”不一样的似水柔情。陕西女子古琴社的社长高度赞扬了用古琴古谱昆唱这种创新的艺术形式。

《减字木兰花-琴》是宋代苏轼的一首词。这首词上片描画了琴女弹琴前的神态和动作，下片则写出了作者听曲的感受，余音绕梁，不绝于耳，带给听者悠远寂寥的千古情思。那句“未动宫商意已传”颇若陶渊明抚无弦琴，琴之意趣，于琴外才得悠悠。

12.《良宵引》

余牧樵

《良宵引》是中国古琴名曲，属于虞山琴派的代表曲目之一，其曲谱最早见于《松弦馆琴谱》，该曲自隋代问世，于明代盛行，一直深受琴家的赞赏与重视。

这是一首描写月夜轻风，良宵雅兴的琴曲。乐曲结构精致，旋律婉转，曲风恬静，引人入胜，是小曲之中的精品。

清周鲁封《五知斋琴谱》曾说：“天高气爽，月朗清辉，弹琴味道，饮酒赋诗。指法简便，节短韵长。”

 13.《楞严一笑》

乾弘法师

《楞严一笑》是由法常禅师谱写的，这首词是他临终时描述生命境界的最后一个作品。他说完这首禅诗之后，弟子在旁边记了下来，于是他盘起腿子，端身正坐，停止了气息，进入了涅槃。

“蝶梦南华方栩栩，珽珽谁跨丰干虎。”这里的丰干禅师据说是寒山拾得的老师，楞严一笑全篇描写的都是禅师修行境界的体悟，引导我们在禅悟的最高境界中，与整个世界融为一体，最后如飞鸿于天涯飞过，无迹亦无寻。

愿我们的心都能在当下找到归宿。

14.《碧涧流泉》

孙葆滢

《碧涧流泉》是著名古琴曲之一，属于岭南琴派的代表作品，为三段体（A.B.A）结构，《碧涧流泉》的独特之处在于，从第一弦十三徽以外以沉实的按音开始，以大幅度的揉弦和二度不协和音引出，然后自下而上、上而下发展，交替回旋。

与其他古琴曲从缓慢浑厚的散音或清脆明亮的泛音开始不同，仿佛一股跳跃、清澈的泉水，流淌在群山峻岭之间，时急时缓。

15.《华严起止仪》

黄晓敏老师 陈芙格玥

《华严起止仪》是华严经的起调，是一段非常著名的梵呗吟唱。“梵呗”是佛教中一种唱诵经偈的音声法门，是世上最庄严神圣的声音。它的曲调，以清净心流露。通过僧人们口口相传，流传了千百年。

华严字母的起梵腔白《遮那妙体》让我们在沉浸于清肃梵呗，而觉入深谛时，圆满了岁末南海佛学院最后一季的古琴雅集。

一期一聚

古琴雅集不仅是古琴爱好者

互相交流的雅会

也是南海佛学院学生成果的展示

同时也是大众

以“音声入佛道”的法要盛会

佛音超法界  我等俱得闻

潺潺悦琴声  共入毗卢海

本文出自【南海佛学院】