在现代，我们提及演奏古琴时，最常用的动词莫过于“弹”。这种表述简洁明了，直接指向通过弹拨琴弦来发出琴音的演奏方式。
回溯到古代的文化语境中，我们会发现，除了“弹”以外，还存在诸多其他与古琴相搭配的动词，折射出古人对这门艺术的细腻体悟与深厚情感。
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《荀子.劝学》：昔者瓠巴鼓瑟而沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。
《诗经.小雅.鹿鸣》：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
《诗经.小雅.常棣》：妻子好合，如鼓琴瑟。
在春秋时期，演奏古琴常见的表述方式是“鼓”琴。尽管“鼓”这个动词通常与打击乐器如鼓钟、鼓磬等紧密相连，但在那个时代背景下，它也被广泛应用于描述弹拨乐器的演奏。如《后汉书》有云：“布疑其图已，乃使人鼓筝于帐中，潜自遁出”。《荀子·富国》：撞大钟，击鸣鼓，吹竽笙，弹琴瑟，失乐之本矣。
在春秋战国时期，“鼓琴”这一说法相较于“弹琴”更为普遍。进入两汉魏晋南北朝之后，“弹琴”的说法逐渐增多，并日渐占据主导地位。究其原因，可能与历史文化背景相关。在战国时期，由于文字、语言、文化等各个方面尚未形成统一的标准，因此出现了文字异形的现象。例如，西周时期普遍使用的大篆字体，在春秋战国时期就演变出了多种不同的写法。这种多样性在乐器领域同样有所体现。作为那个时期的重要乐器，古琴最初多用于祭祀等庄重场合，与其他乐器合奏以彰显其地位。受到百家争鸣的影响后，古琴逐渐从合奏中脱颖而出，成为个人修养身心的独奏乐器。在这一转变过程中，人们开始尝试新的演奏方式，“弹”这一动词便应运而生，逐渐与“琴”形成了固定的搭配。
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琴
《答昼上人止馋作》唐 孟郊
烈烈鸑鷟吟，铿铿琅玕音。枭摧明月啸，鹤起清风心。渭水不可浑，泾流徒相侵。俗侣唱桃叶，隐士鸣桂琴。子野真遗却，浮浅藏渊深。
《宓公琴台诗三首》唐 高适
宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
“鸣琴”这一说法在唐诗中频频出现。鸣，鸟叫，《说文解字》引申为“发出声音”的意思。当这个字与“琴”相遇，它便不再仅仅描述鸟儿的啼鸣，而是被赋予了古琴演奏时弦音袅袅、余韵悠长的意境。《左传.成公九年》：使与之琴，操南音。即演奏南方的音乐。
《文心雕龙.声律》：今操琴不调，必知改张，摘文乖张，而不识所调。
《化书》：操琴瑟之音，则悠然而闲，奏郑卫之音，则乐然而逸。
操，本是把持、拿着的意思。从字面本义来看，“操琴”应该是拿着琴的意思，但同样有演奏古琴的意思。在对古琴演奏的表述，还有“拂琴”与“作琴”等说法，但并没有广泛流传与应用。
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