孔子曰：如何优雅地葛优躺——文人“个性”两三事
在中国封建社会的漫长历史进程中，人们实际上不断地在追求对生命意义与个性价值的确认，并形成了两次高潮：第一次是魏晋时代“人的自觉”；第二次则是明代后期的解放思潮。但是张扬个性可是历朝历代都有的事，特别是文人雅士，满腹经纶，却常以有个性而自豪。
先从最有名的，孔老夫子说起，孔夫子曾曰：“寝不尸，居不容”的说法，认为在家闲居时不必太严肃，应坐卧自如，五官四体的自然舒展才是养生之道。如果放到现在应该被称为“孔子躺”，也没葛优啥事了。
魏晋名士饮酒、服药、游仙、炼丹，率性而为，一往情深。他们也追求身体快感，虽然现在医学研究证明，当年他们服用的“五石散”是彻彻底底的“五毒散”，然而，受玄学的影响，内在于这种身体表演的是超越世俗的高远哲思，一往而深之“情”不是落脚于“小我”，而是个性的表现方式，也是文人自诩为文人的一种独特情感。
张岱在《陶庵梦忆》里遍数天下美味：“越中清馋，无过余者，喜啖方物。北京则苹婆果、黄鼠、马牙松；山东则羊肚菜、秋白梨、文官果、甜子；福建则福橘、福橘饼、牛皮糖、红乳腐；江西则青根、丰城脯；……远则岁致之，近则月致之、日致之。”看了这么多，小编都饿了，好吧，古人也有吃货，而且是名人，还以吃货为自豪，写书立传地向朋友和后人吹牛，看，我吃过的东西多吧，你们都没吃过吧，哈哈。
焚香品茗是晚明文人的标志性行为，陈继儒以“种花春扫雪，看箓夜焚香”为日常生活之清课，冒襄《影梅庵忆语》回忆他与董小宛二人常“静坐香阁，细品名香”，屠隆《考槃余事》认为焚香“可以清心悦神”等等，但是想想晚明的大环境，确实让人感觉悲凉的，国运飘摇，而文人雅士却醉心于“种花春扫雪，看箓夜焚香”，令人感到可恨却无奈，被清朝代替也是意料之中了。
在中国传统文化中，血肉感性的身体一直是缺席的。文人追寻到了生命本真的快乐，虽然这种个性飞扬始终渗透着困惑，乃至痛苦。
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