古琴古代指法的分析 ---查阜西
现传各家古琴谱中，大多数都有唐赵耶利修明的指法，曹柔作减字法的记载，但是赵耶利的指法和曹柔的减字法，究竟是怎样的形成，如何的释义？却并无具体的叙列。徒然令人空余想像，莫可探索。所以往往得到一个明代以前的古琴谱，常会感到古指法意义解析的困难，决定根据的缺乏，比如研究《唐人卷子本》文字谱的“幽兰”；和《神奇秘谱》的“广陵散”，这样的情况，就在所不免，就是一个很显明的例子。
近编古琴指法辑览，研究明代袁均哲《太音大全集》，竟发现了赵耶利的原指法，和曹柔的原减字法。实是一个很重要的收获，值得将它叙述的：
袁均哲《太音大全集》卷之第二页第二十二行自“历”字起，至第五页第十八行“奄”字止，共一百零二个指法，都是没有减字以前正写的文字指法，应该是赵耶利的指法。有下列三点证明：
1,本书卷之五第六页标题“字谱”第二行中云：“赵耶利出谱两帙，各参古今，寻者易知，先贤制作，意取周备，然其文极繁，动越两行，未成一句，后曹柔作减字法，尤未易晓也。”而这一批文字指法，正是所谓其文极繁的，又列在减字法之前，当然含有暗示对此的意思。可知此非减字的指法，即为赵耶利的原指法。
2,明蒋克谦《琴书大全》卷第八第八页起，至第十三页第七行止，所载的指法，也是从“历”字至“奄”字共一百零二指法，与袁均哲《太音大全集》完全相同，然而标题却是“杨祖云指法”，下注“田紫芝并诸家同”。根据明朱权《太音大全集》序，袁均哲与朱权本人都是根据宋田芝翁所纂的《太古遗音》而撰著的。南宋嘉定间杨祖云曾将它“改名为《琴苑须知》表而进之于朝”，亦非杨祖云自作。蒋克谦辑《琴书大全》，不知它与袁、朱之书同出于田芝翁，又不明田与杨时代的先后，竟谓田紫芝并诸家同，而附注标题之下，以为田书出之于杨。这样的张冠李戴，就更使后人盲昧，不能找到赵耶利的指法了。现在我们既能判明不是杨祖云的指法，那么，在曹柔以前还有谁作过这种非减字的正写文字指法呢？早期文艺著录上既无别人也作过的记载，那就当然是赵耶利的原指法无疑。并且这批指法，流传到南宋时候还是这样很被重视而互相转录，显然是古代有名之作，也可以从而推想是赵耶利的指法了。
3,据《东方音乐研究》第二卷第四号林谦三论“幽兰原本”一文中考证，与“幽兰”成姊妹关系的琴手法，即是《唐书艺文志》著录的赵邪（古耶字）利琴手势一卷。（见民族音乐研究所《幽兰研究实录》第二辑第四二页）而所谓姊妹关系的琴手法，就是现在琴家所称的《乌丝欄卷子琴谱》。其中所载的指法，也就是这种非减字的正写文字指法。
赵耶利的指法，既已分析明白，曹柔的减字指法也就随之得到解决了。同书卷之五第六页第六行从“”起，至同页第十四行“”止，共七十六个指法减字，应该是曹柔的右手减字原指法。有下列两点证明：
1,本书卷之五第六页标题“字谱”第二行至第四行既说“赵耶利出谱两帙，……其文极繁……后曹柔作减字法，尤为易晓也。”下面第五行就接着列出这批减字，自然应当看作指的是曹柔的减字。也就是前面所说的将赵耶利指法列在减字之前，是暗示对此，这批指法列在正写文字指法之后，更显然是将赵、曹两种指法来对比了。
2,《琴书大全》卷第八第一页起，至第三页第四行止，所载的指法，也正是这批减字法，同样是接着列在“……后曹柔作减字法，尤为易晓也”的下面。除多“”十个字，并将“”等字，另分别列入左手及“通用字谱”外，右手各指法，完全与《太音大全》相同。
又自《太音大全》卷之五第五页第十九行“左手指法谱”从“安”字起，至第六页第一行“心”字止，共三十五个减字指法，应该是曹柔的左手减字原指法。有下列两点证明：
1,原本虽然将这批指法混列入赵耶利指法之后，但此为减字，与赵法用文字写的不同。即与同卷第二页第十三行至二十一行“刘籍《琴议》”的右手二十个指法，形式的排列，注释的文字，均不一致，绝非出于一个人手笔。但它们与同卷第六页第六行至同页第十四行“右手减字指法”，即上述的曹柔右手减字指法，形式注释，完全一样。
2,《琴书大全》卷第八第三页第五行起，至第四页第十行止的“左手指法谱”，也正是这批减字指法，它却接着列在上述认为应该是曹柔“右手指法谱”之后。惟较《太音大全》所列多十五个减字，更在“左手指法谱”之后，另列“通用字谱”减字二十六个，分类次序，更为完备，正足以补《太音大全》的佚缺。
以上关于赵耶利和曹柔指法的下落，似乎可就是这样的肯定了。然而《太音大全》和《琴书大全》的里面，还有多种指法，都是明代以前很可宝贵的古指法材料。但也是次序纷杂，标目不明的。兹逐一将它清检分析如下：
《太音大全集》卷之五第二页第十三行标题“右手指法”起，至第二十一行“”字止，共二十二个减字，它的形式注释，却都不同于曹柔。原注“出刘籍《琴议》，很明显是另外一家之言。（刘籍《琴议》见南宋《直斋书录解题》）但是这一批减字指法，混列在赵耶利指法之前，又无与这一类型相同的左手指法，标题下又有“诸家不同，随指疏之” 的小注，可见已经自己说明是没有条理次序的随手杂录了。而且这些减字形式很晚，可能是刘籍时通用的指法而为刘籍所收录。
又同书卷之五第六页第十五行起，至第九页末行止，是一套形式、注释都很完整一致的指法，标题为“唐陈居士听声数应指法并注指诀”；与《琴书大全》卷第八第五页第三行起，至第七页末行止，所载的“唐陈居士指诀”全同。不过《太音大全》所载，是首列名称，最后注释。形式稍异，内容无别。但《太音大全》有“左手诀法”及“杂用寄意”两小标题，而无“右手诀法”小标题。《琴书大全》又只有“右手诀法”及“左手诀法”两小标题，而无“杂用寄意”小标题。《太音大全》是偶然漏了“右手诀法”四字小标题。而《琴书大全》则不仅无“杂用寄意”这一小标题，并这一类的减字、名称、注释也没有。是《太音大全》所载的陈居士指法，更较为完善。
又卷之五第十一页第十六行“右手指法第二”起，至第十四页第十四行止，和第十八页“左手指法第三行”起，至第二十页第四行止，另是一种类型的指法。与《琴书大全》卷第八第十三页第八行起，至第十九页第六行止，标题为“成玉磵指法”的，颇为相同；但其中亦不无出入，《太音大全》则右手指法较详而多，《琴书大全》则左手指法较多而备。以整体论，则《琴书大全》仍为较完善之本。
又卷之五第十七页第十五行自“右手谱字偏旁释”起，至同页第二十二行“鳥捣”止四十七个谱字，及同卷第二十页第五行自“左手谱字偏旁释”起，至同页第十行“爪搯”止三十七个谱字，则又另是一类型的指法，而《琴书大全》却没有收录。
卷之五第二十五页第十八行起，至二十六页第九行止的二十二个“右手指法”及第二十六页第十行起，至第二十七页第一行止的二十四个“左手指法”。又另是一类型的指法。也就是《太音大全集》卷之五最后的一批指法。从减字形式看，从注释文义看，都很晚近，而且就列在袁均哲自识的“琴操辩议”之前，很可能就是袁均哲的指法，或为袁均哲采录当时通用的指法。
《琴书大全》卷第八第十九页第十七行起，至第二十页末行止，标题为“诸家指法拾遗”，其中右、左手指法各十四个；既称为“诸家拾遗”，当是零星杂录，而不是一整个有系统的类型了。
《琴书大全》卷第八第二十三页起，至第五十六页第八行止，标题为“唐陈拙指法”，也是非减字的文字指法，而为《太音大全集》所无的。内容很丰富，解说也很详明，虽然系统类别还欠整饬，但仍是一种很重要宝贵的古指法材料。
此外《学海类编》中载有元吴澄著的《琴言十则附指法谱》，分为“右手弹弦”自“尸”至“”共四十三种；“左手按弦”自“女”至“安”共五十三种；“左右朝揖”自“”至“”共一十六种。是一套形式完整，类次分明的指法。
总结以上从袁均哲《太音大全集》，蒋克谦《琴书大全》和吴澄《琴言十则附指法谱》三书之中，所分析出来的古指法，共有十种。分列如下：
1,赵耶利文字指法（右手指法，左手指法）
2,曹柔减字指法（右手指法，左手指法）
3,刘籍琴议减字指法（右手指法）
4,陈居士减字指法（右手诀法，左手诀法，杂用寄意）
5,成玉磵减字指法（右手指法，左手指法）
6,偏旁减字指法（右手谱字，左手谱字）
7,袁均哲减字指法（右手指法，左手指法）
8,诸家拾遗减字指法（右手指法，左手指法）
9,陈拙文字指法（不分类次）
10,吴澄减字指法（右手弹弦，左手按弦，左右朝揖）
上列十种指法中，除袁均哲减字指法一种，是明初的指法外，其余九种，都是唐、宋、元三个朝代的古指法，有了这十种古指法，用来研究明代以前的古琴谱，当可能解决很多疑难问题了。
可是从这些唐、宋、元诸家的指法中，又可以看出指法的类别，除了右、左法之外，还有不左不右的一些字谱名称，如“”（散）“”（泛）“省”（少息）“”（再作）“”（至）“”（慢）之类，唐陈居士名之为“杂用寄意”，元吴澄名之为“左右朝揖”。到了明代中叶，黄献的《琴谱正传》，萧鸾的《太音补遗》，以及张进朝的《玉梧琴谱》等，却又别开生面，不分左右、杂用，将所有字谱，混合列举，不加解释，而称为“勾琴总字母”，列在最前，随着又再列出“右手指法”和“左手指法”，加以注释，郝宁和王定安的《藏春坞琴谱》亦同。张右衮的《琴经》则先以“二手统名”标题，列出大、食、中、名等指的字谱和解义并图，次列“勾琴总字母”，再次以“详明字母”标题，而分列“右手指法”和“左手指法”加以注释。严天池的《松弦馆琴谱》，则标题为“观谱法”，总列字母，不分左右，亦无释义。凡此诸家，可说是一个相沿的体系。至于杨西峰的《重修真传琴谱》和杨抡的《太古遗音》、《伯牙心法琴谱》，则仅分左右，注释简略，又另成为一个体系。到了清代初年，虞山嫡派徐青山撰著《万峰阁指法閟笺》，虽只分右指法，左指法两目，却于字谱注释之外，更将运指、用力、取音的要诀，穷究原委，透彻说明。这说明从明代末年起，享有盛名的虞山派（严天池为首）当初只注重口传心授，而不专以谱为初学的人说法；自徐青山（虞山派第二个名师）阐明指法秘旨，刻书传播之后，自命祖述虞山的广陵徐常遇徐祺等，都以此为基础，先后采录增修，编入《澄鉴堂琴谱》和《五知斋琴谱》。于是“杂录寄意”或“左右朝揖”这两类的字谱，就仍然分别归纳到“左右指法”“左手指法”的里面去了。嗣后各家琴谱互相转录，很少变动，遂传为今日通行的指法。
1957年4月5日
摘自《琴论缀新》第一集
许健先生旧藏 吉善居珍藏
（资讯来源：古琴人）
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